План.
- Истоки и сущность арианского учения.
- Споры Ария и Александра.
- Участие Константина в арианском споре.
Арианство – еретическое учение в Христианской Церкви, которая явилась одной из основных причин созыва Вселенского Собора. Название ереси происходит от имени александрийского пресвитера Ария, который вел строгий, аскетический образ жизни, благодаря чему имел авторитет среди многих христиан. Арий был родом из Ливии, образование получил в Антиохии. В Александрию переселился из-за великого гонения императора Диоклетиана (между 303 и 313 гг.). К IV веку в Александрии в каждом квартале был храм. Пресвитер, которому был подчинен приход, имел абсолютную власть и оказывал значительное влияние на паству. Он мог отлучать от Церкви, принимать в Церковь, не сообщаясь с епископом, толковать Священное Писание, обучать народ согласно собственным богословским убеждениям. Тем самым приход находился под властью пресвитера, а не епископа. Такие условия помогли Арию беспрепятственно развить свое учение и навязать его многим христианам (в том числе и церковным иерархам) Александрии.[1]
Нельзя точно определить учение какой школы легло в основу арианства, т.к. здесь наблюдается влияние как александрийских, так и антиохийских богословов. В учении Ария существуют элементы оригенизма (о разнице лиц Святой Троицы), но традиционная точка зрения причисляет арианство к результату Антиохийской богословской школы, т.к. Арий является учеником Лукиана Антиохийского, который был приверженцем учения Павла Самосатского. Учение Ария заключается в отрицании безначальности Бога Слова и причислении Его к числу творений.[2]
Изначально епископ Александр оставался равнодушным к догматическим заблуждениям Ария. Но после того как Арий в присутствии духовенства высказал свое учение и обвинил епископа в савеллианстве, Александр призвал его отказаться от своих заблуждений. Однако Арий не успокоился и продолжал распространять свое учение. На его сторону стали 2 епископа, 7 пресвитеров, 12 диаконов и 700 девственниц. Очень скоро арианство распространилось за пределами Александрийской Церкви и обрело сторонников среди многих сирийских и палестинских епископов. Также на стороне Ария был епископ Евсевий Никомидийский, который имел влияние на императора.
В 318 г. Александр созвал собор, на котором присутствовали около 100 епископов. Собор осудил и отлучил Ария и всех его сторонников. Однако это не принесло ожидаемых результатов, а спровоцировало ариан созвать свой собор, который проходил в Вифинии под председательством Евсевия Никомидийского. Собор отверг отлучение ариан, считая его необоснованным. Сторонники Ария распространяли послания по епархиям, жалуясь на несправедливость Александра. Евсевий Кесарийский написал несколько писем к Александру Александрийскому, обличая его в неосновательности обвинений против ариан. Затем Евсевий созвал собор в Палестине, на котором отлученные пресвитеры были оправданы и получили право вернуться в Александрию и совершать богослужения, но при этом, чтобы подчинялись епископу.[3]
Однако противостояние на этом не закончилось. В 324 г. в Антиохии был созван собор, поводом для которого было избрание Антиохийского епископа. На соборе также обсуждался вопрос арианства. Все 56 епископов, присутствовавшие на соборе осудили ересь, а также был поднят вопрос о правоверии Евсевия Кесарийского.[4]
Не остался в стороне споров и император Константин, который стремился к быстрому разрешению и примирению спорящих сторон. Будучи заинтересованным в церковных делах и, пытаясь разобраться в сложившейся ситуации, он написал примирительное письмо в Александрию и отправил его через епископа Осия Кордубского, с которым советовался во многих политических и религиозных вопросах. Кандидатура Осия идеально подходила для этого дела, т.к. он приехал из Запада и занимал нейтральную позицию в арианских спорах. Вернувшись из Александрии в 324 г., он сообщил императору, что спор имеет глобальный характер и угрожает Церкви расколом.[5]
Таким образом, император Константин по совету епископа Осия в 324 г. решает созвать Вселенский Собор для разрешения арианского спора.
[1] А.А. Спасский. Начальная стадия арианских движений и первый Вселенский Собор в Никее. Санкт-Петербург 2007. С. 7-9.
[2] Ф. Шафф. Никейское христианство.
[3] А.А. Спасский. Указ. соч. С. 11-21.
[4] Там же.
[5] Болотов. Лекции по истории Древней Церкви. // http://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Bolotov/lektsii-po-istorii-drevnej-tserkvi/27_1_1
