Рассматривая такое явление, как черносотенство, необходимо ответить на вопрос о зарождении русского черносотенного движения, о его корнях и предпосылках. Несомненно то, что базировалось оно на давней идее богоизбранности русского народа, и именно поэтому так активно привлекались к сотрудничеству церковные деятели.
Рассмотрим подробнее историю возникновения так называемой «русской идеи». Истоки ее, конечно же, находятся в доктрине «Москва – третий Рим», которая позднее оформилась в идею особенности и даже святости Руси. Определенную роль в становлении данной идеологии сыграл и Н.М. Карамзин, полагавший, что реформы Петра I уничтожили самобытность России и единство народа. На труды Карамзина опирались славянофилы, также сделавшие немалый вклад в идеологию русского консерватизма.
Тогда же родилась и формула-лозунг «Православие, самодержавие, народность», до сих пор являющаяся знаменем правых движений. В ее основе лежало убеждение, что русский человек далек от политики, и демократический строй непригоден для него, не подходит его миропониманию, менталитету, а самой понятной и близкой формой правления является монархия, неразрывно связанная с религией.
Начиная со славянофилов, к постулатам данной идеологии добавилась еще неприязнь ко всему западному, иностранному. Хотя, надо отдать должное, сами славянофилы были прекрасно образованы, и выбор свой не в пользу Запада сделали не от незнания, а, наоборот, от знания и неприятия западных ценностей. Скорее всего, это было даже не неприятие, а именно понимание того, что зарубежные ценности не подходят для России.
Нельзя не упомянуть такую знаковую фигуру, как К.Н. Леонтьев. Именно его труды и воззрения составили основу для последующего консерватизма 1905-1917 годов, являющегося темой работы. Его также иногда называют «поздним славянофилом», хотя он во многом от них отличался и как раз положил начало тому строгому консерватизму, который получил широкое распространение чуть позже. Будучи глубоко религиозным человеком, Леонтьев также полагал, что спасение от западного «разложения» возможно лишь в жестком самодержавии, подкрепленном истовой, даже страстной верой . Главная опасность либерализма при этом виделась во всеобщем «омещанивании», стремлении лишь к наживе и материально благополучному существованию, при полном отсутствии духовных устремлений. Именно эти положения впоследствии получили свое развитие и стали весьма популярны в среде черносотенцев.
Н.К. Леонтьева часто сравнивают с Н.Я. Данилевским, и действительно, у них есть общие черты. И тот, и другой исследовали взаимоотношения России и Европы, оба делили человечество на некие культурно-исторические типы, которые, развиваясь, проходят определенные стадии . При этом Данилевский также заявляет об упадке Европы и о том, что ее интересы прямо противоположны интересам России .
Свою лепту в русскую национальную идею вложил и писатель Ф.М. Достоевский, считавший русских народом-богоносцем, а Православие – сохранившим единственно истинный образ Христа. Именно поэтому он верил в мессианские способности русского народа, его право не только сохранить свою особенность, но и нести свет веры и истины другим народам .
Рассмотрев краткую историю возникновения и развития так называемой «русской идеи», можно заключить, что к началу XX века она обрела свои характерные черты, одной из которых являлась обязательная принадлежность к Православной вере и убеждение в особости русского народа, в том числе и потому, что именно он обладает верой правой, истинной, а соответственно, он избран свыше для просвещения иных народов. Из этого следовало и крайнее неприятие каких бы то ни было контактов с Западом, перенимания у них демократического опыта.
Необходимо сказать несколько слов и об историческом контексте. В начале XX века усилились революционные настроения и в народе, и в среде интеллигенции. Произошло немало терактов, покушений, направленных против наиболее консервативно настроенных министров (Столыпин, Плеве). В связи с этим назрела необходимость дать отпор либеральным и революционным партиям, особенно после событий революции 1905 года. Даже император чувствовал свое бессилие перед либерально настроенной интеллигенцией, посему была основана Государственная дума, в которую входили либеральные и демократически настроенные партии, а также и социалисты. В противовес им и была создана монархическая партия, чьей задачей являлось противостояние либералам и социалистам, а также работа с народом (по примеру тех же социалистов).
