Введение.
В Государственной Думе Российской империи (РИ) обсуждалось множество вопросов, в том числе затрагивались вопросы Польши, так как на то время Польша была частью РИ, по решению Версальского конгресса, который определял границы стран после Наполеоновских войн.
Одним из вопросов, обсуждавшийся в Государственной Думе РИ о, так называемом «Царстве польском», или Привисленских губерниях, управление которыми отличалась от прочих губерний РИ, в этих губерниях были свои законы и даже свой календарь.
«При чём здесь календарь?» — спросите вы.
Всё очень просто, подавляющее большинство поляков исповедовали католичество и, соответственно придерживались исторически григорианскому календарю, а в остальной части РИ существовал юлианский календарь. Безусловно, это могло послужить причиной конфликта, этот конфликт разгорался в станах Государственной Думе РИ. С одной стороны, были представители «польского коло», польской фракции Государственной думы, с другой епископ Евлогий, который на то время возглавлял одну из епископий на территории Привисленского края.
Обсуждение в Государственной Думе РИ.
Во время обсуждения вопроса о праздниках, депутат Перчерский предложил ввести в «Царстве польском» отдельно григорианский календарь, что позволил о бы соответствовать чаяниям местного польского католического населения. В ответ ему выступил епископ Евлогий, обвинив заявление депутата Перчерского, в том, что он говорит не правду по поводу существования одного календаря на территории «Царства Польского», так как там сосуществуют два календаря, католики живут по григорианскому, а православные по юлианскому.[1]
Отвечая на предложение польского депутата, епископ Евлогий заявил сделать наоборот, для объединение имперских земель, улучшения торговли и промышленности на территории империи, частью которой являлись губернии Варшавского генерал губернаторства, ввести юлианский календарь по всему «Царству польскому», а не оставлять современную двойственность календарей.
После выступления епископ Евлогия последовал довольно продолжительный спор, депутат Кузнецов, социал-демократ, осудил Владыку по вопросу праздников и желании лишь напустить на народ больше «религиозного опиума» в воскресный день, его выступление было проигнорировано. С более конструктивной критикой выступил депутат от Сельдетской губерни Дымша, который предоставил процентный состав православных жителей западных губерний, прокомментировав, что это количество православных растворено в польском большинстве и не играют существенной роли в вопросе календаря, а также оспорил утверждение епископ Евлогия о том, что католические помещики заставляют православных крестьян участвовать в католических праздниках.[2] Предложение епископ Евлогия поддержал от имени националистов Алексеев (Варшавская губ.).[3]
Итогогом обсуждения вопроса о календаре и праздниках было отклонение предложения отмечать праздники по григорианскому календарю, а так же сохранения «статуса кво» по вопросу о главенстве какого либо одного календаря в западных губерниях.[4] При этом основным календарём «Царства польского» оставался григорианский.
Вопрос о календаре и праздниках был естественным продолжением противостояния русской и польской культуры в западных губерниях. Это же противостояние показывало себя в отделении Холмщины, так и в яростном противостоянии между польским коло и правыми и национальной партиями.
[1] См.: Государственная дума: стенографич. отчеты. Созыв 3. Сессия 3 Заседания 99, С. 410
[2] См.: Государственная дума: стенографич. отчеты. Созыв 3. Сессия 3 Заседания 100, С. 542
[3] См.: Там же, С. 543
[4] См.: Там же, С. 550
